民國(guó)天津慈善音樂(lè)演出史實(shí)（下）

　　近代天津，作為北方重要的商貿(mào)港口和文化重鎮(zhèn)，其音樂(lè)活動(dòng)在中西方文化的交融中呈現(xiàn)出多元的發(fā)展樣貌。其中，公益性音樂(lè)演出作為近代慈善義演的重要表現(xiàn)方式，在近代天津城市化進(jìn)程中逐漸興起，成為一種新的社會(huì)文化風(fēng)尚。這些演出由社會(huì)各界知名人士發(fā)起，匯聚梨園名家、音樂(lè)家與教育家，以義務(wù)戲、游藝會(huì)、音樂(lè)會(huì)等多種方式，共同籌集善款，致力于貧困救助、災(zāi)民賑濟(jì)、教育扶持等慈善事業(yè)，并在無(wú)形中推動(dòng)了天津城市音樂(lè)文化的深入交流與廣泛普及。

　　游藝會(huì)演出：慈善音樂(lè)活動(dòng)的西學(xué)東漸

　　在西方文化影響下，晚清時(shí)期的游藝會(huì)始于上海，起初多在學(xué)校舉辦，旨在懇親、慶祝畢業(yè)或進(jìn)行募捐等活動(dòng)，節(jié)目涵蓋音樂(lè)、電影、舞會(huì)等內(nèi)容。由于其受眾廣泛、形式靈活的特點(diǎn)，游藝會(huì)迅速發(fā)展，并逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)傳播開(kāi)來(lái)，尤其在京津滬等商業(yè)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)流行。隨著社會(huì)接受度的提高，政府、工商界、慈善組織等各類組織也開(kāi)始舉辦游藝會(huì)。到了20世紀(jì)初，政府、學(xué)校等機(jī)構(gòu)紛紛通過(guò)舉辦游藝會(huì)的方式發(fā)起募捐，游藝會(huì)逐漸成為慈善義演的重要組成部分。涉及天津本地的游藝會(huì)主要分為助學(xué)和社會(huì)募捐兩大類，其中音樂(lè)節(jié)目類型多元，受眾面廣泛。

　　一、學(xué)校游藝會(huì)關(guān)注兒童音樂(lè)教育

　　1930年6月天津培才幼稚園因籌資助學(xué)所舉行的游藝表演最為引人注目。《北洋畫(huà)報(bào)》為其活動(dòng)設(shè)立專頁(yè)進(jìn)行整版報(bào)道，以圖文并茂的形式呈現(xiàn)幼童及青少年的歌舞展演活動(dòng)。

　　專頁(yè)中附有詳細(xì)節(jié)目單，開(kāi)場(chǎng)表演為天津著名鋼琴家夏志真的鋼琴獨(dú)奏，幼稚生表演兒童歌舞，節(jié)目有《撒種》《兵丁歌》《尋友》《皮匠》《采茶》《孔融讓梨》《洗衣》《奏樂(lè)》。小學(xué)生部參與演出的節(jié)目為《清唱》《可憐的秋香》《惜花》，此外還有社會(huì)人士《大公報(bào)》經(jīng)理尹太太獨(dú)唱節(jié)目。其中，最引人矚目的當(dāng)屬幼稚園兒童歌舞音樂(lè)節(jié)目。這類節(jié)目應(yīng)是受以黎錦暉為代表的兒童歌舞音樂(lè)創(chuàng)作熱潮影響，體現(xiàn)出兒童活潑天真、朝氣蓬勃的形象，音樂(lè)內(nèi)容中包含著深刻的兒童教育意義。如提倡熱愛(ài)勞動(dòng)的《采茶》《洗衣》《皮匠》《撒種》，描繪兒童生活狀態(tài)的《尋友》，具有反帝反封建意識(shí)的《兵丁歌》，熱愛(ài)大自然的《惜花》，倡導(dǎo)尊禮節(jié)的《孔融讓梨》，還有歌舞表演曲《可憐的秋香》。欄目中不僅配有部分歌曲的歌詞和舞蹈表演內(nèi)容大意，而且展示了一些歌曲的表演動(dòng)作，如《皮匠》：“1.拉繩，2.錘釘，3.拍手，4.拍手，5.舉手”;《洗衣》：“1.洗衣服，2.搓衣服，3.拍衣服，4.曬衣服，5.拉衣服”;《播種》：“1.撒種，2.割稻，3.打禾，4.磨禾，5.挑禾。”動(dòng)作要領(lǐng)符合作品所表現(xiàn)的音樂(lè)主題，簡(jiǎn)單的動(dòng)作能將基本勞作的程序完整表演下來(lái)，可謂手腦相長(zhǎng)，生動(dòng)活潑又寓意深遠(yuǎn)。

　　專欄中還附上了多幅兒童演出照，從中可見(jiàn)兒童所穿表演服飾、妝造各具特色，精美考究。表演時(shí)神情專注，舞姿靈動(dòng)，展現(xiàn)出少年兒童陽(yáng)光向上的狀態(tài)。

　　本次活動(dòng)還引發(fā)了人們對(duì)幼兒教育問(wèn)題的重視思考。“本校此次表演，意在提倡幼兒教育，蓋認(rèn)為幼兒教育年齡，以幼稚時(shí)期為最重要，是以此次在新新表演兒童歌劇。一方故為校舍捐款計(jì)，一方喚醒社會(huì)認(rèn)識(shí)幼稚教育為目的，一般為父母者，亟需重視兒童幼稚教育。使子女能充分發(fā)展其個(gè)性也……兒童教育，為一切教育之基礎(chǔ)，幼稚教育，又為兒童教育之基礎(chǔ)。欲使教育發(fā)展，便需十二分注意這些基礎(chǔ)的教育。”社會(huì)各界人士廣泛認(rèn)可兒童音樂(lè)教育的價(jià)值，積極倡導(dǎo)并推廣，普遍將其視為幼兒及兒童教育中不可或缺的重要組成部分。

　　另外，畫(huà)報(bào)還于1931年刊載了一場(chǎng)南開(kāi)學(xué)校賑災(zāi)游藝會(huì)。南開(kāi)學(xué)校作為天津音樂(lè)教育代表，注重中西并重的教育理念。此次演出音樂(lè)節(jié)目主要有小學(xué)部歌舞表演《蝴蝶姑娘》、鋼琴小提琴合奏、傳統(tǒng)戲曲清唱及雙簧。上述活動(dòng)的節(jié)目，可以看出黎錦暉兒童歌舞劇的審美典范與教學(xué)實(shí)踐在天津地區(qū)產(chǎn)生的顯著現(xiàn)象，其作品既作為音樂(lè)啟蒙的標(biāo)準(zhǔn)化教材被采用，又通過(guò)舞臺(tái)表演達(dá)到審美啟蒙與人格塑造的作用。

　　可見(jiàn)，隨著實(shí)踐的不斷深入，慈善游藝會(huì)不僅為兒童提供了展示才藝的舞臺(tái)，更有望成為傳播新音樂(lè)、推廣兒童歌舞的重要途徑和教學(xué)成果的展示平臺(tái)。學(xué)校游藝會(huì)還映射出20世紀(jì)初期“美育救國(guó)”思潮延續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，更構(gòu)成觀察中國(guó)近代音樂(lè)教育轉(zhuǎn)型的重要載體，反映近代天津音樂(lè)教育發(fā)展面貌的側(cè)影。

　　二、社會(huì)游藝會(huì)展示中西音樂(lè)文化交融

　　1929年8月，群一社為救濟(jì)河北水災(zāi)在國(guó)民大飯店“夢(mèng)不來(lái)兮”花園舉行籌賑游藝會(huì)。音樂(lè)節(jié)目主要內(nèi)容以傳統(tǒng)戲曲為主，主要有昆劇清唱《思凡》《游園》《掃花》，京劇《奇冤報(bào)》《武家坡》《捉放曹》等經(jīng)典劇目演唱。特邀名票劉叔度、王惜惜，以及眾名媛夫人參加。相較于義務(wù)戲，游藝會(huì)中的戲曲多為清唱，更注重唱功而非精致的裝扮和整體表演。

　　除戲曲節(jié)目外，本場(chǎng)活動(dòng)唯一的新式音樂(lè)節(jié)目，即音樂(lè)家金律聲演唱的開(kāi)場(chǎng)曲《上山》。“請(qǐng)金律聲君唱歌，所唱系胡適之君上山歌，而全用外國(guó)曲調(diào)，是亦音樂(lè)界一種創(chuàng)作也。”推測(cè)這首作品極有可能為趙元任所作。因此，游藝會(huì)等慈善演藝活動(dòng)也成為展示、傳播新音樂(lè)作品的一種有效途徑。本次游藝會(huì)票價(jià)分售洋百元的首號(hào)票、十元的二至十號(hào)入場(chǎng)券、一元的普通入場(chǎng)券三種，這三類票價(jià)照顧到各經(jīng)濟(jì)水平的觀眾，使他們都有能力觀賞表演、支持慈善活動(dòng)。

　　與群一社游藝會(huì)模式相似的活動(dòng)，還有1932年勵(lì)群社在天津春和大戲院所舉辦的賑滬災(zāi)游藝會(huì)、1936年天津婦女冬賑濟(jì)貧游藝會(huì)?；顒?dòng)涵蓋傳統(tǒng)藝術(shù)與新式節(jié)目，傳統(tǒng)部分包括劉叔度、韓慎先等國(guó)劇清唱及《貴妃醉酒》等片段表演，新式節(jié)目則有吉他獨(dú)奏、鋼琴四重奏，展現(xiàn)了天津中西音樂(lè)文化的交融。

　　除社會(huì)機(jī)構(gòu)舉辦的游藝會(huì)以外，當(dāng)時(shí)媒體也關(guān)注“名人效應(yīng)”。極具代表性的一則史料是1929年舞蹈家裕容齡女士參加天津平安電影院援助“大公報(bào)”慈善基金演藝大會(huì)的相關(guān)內(nèi)容。其實(shí)早在1926年11月，裕容齡已在北京協(xié)和醫(yī)院為北京萬(wàn)國(guó)美術(shù)學(xué)院籌款的演藝會(huì)中表演中西舞劇《蝴蝶舞》《荷花仙子舞》《埃及舞》等。1929年，裕容齡在天錦慈善演藝大會(huì)上再次帶來(lái)了代表作品《荷花仙子舞》《佛舞》。為了進(jìn)一步提升此次活動(dòng)的知名度與影響力，《北洋畫(huà)報(bào)》特刊登兩幅裕容齡的舞蹈照片，一幅為《荷花仙子舞》影像，此圖被置于頭版頁(yè)面的中心位置。圖中裕容齡身著精美典雅的裙裝，頭飾傳統(tǒng)典雅，雙手托起一捧荷花，舞姿婀娜，又不失端莊、圣潔、清新之感。一幅為《佛舞》影像，圖中裕容齡頭戴象征佛光的珠環(huán)，坐在大蓮臺(tái)上，一手曲托胸前，一手做揖狀，表情肅穆，感情含蓄，舞蹈形象更加符合佛教藝術(shù)中的觀音塑像，體現(xiàn)了舞蹈的莊重和優(yōu)雅。媒體對(duì)裕容齡的關(guān)注，不僅凸顯了這位舞蹈家在藝術(shù)界的顯赫地位，還巧妙地利用了名人效應(yīng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了慈善演藝大會(huì)的社會(huì)波及力。在塑造藝術(shù)家的社會(huì)公眾形象方面也發(fā)揮了舉足輕重的作用。

　　媒體所記載的游藝會(huì)史料雖然不多，但其所具備的功能和影響已逐漸顯露。其一，游藝會(huì)在音樂(lè)傳播中扮演關(guān)鍵角色，促進(jìn)新音樂(lè)形式、西方音樂(lè)文化與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的交融發(fā)展，影響天津及更廣泛地區(qū)大眾的音樂(lè)審美與娛樂(lè)方式。同時(shí)也為藝術(shù)家們提供展示平臺(tái)，留下真實(shí)可考的史料，為探索中國(guó)近代音樂(lè)史中被忽視的藝術(shù)家提供重要線索。

　　其二，活動(dòng)中仍蘊(yùn)含了大量戲曲演出，表明在中國(guó)社會(huì)新舊交替、中西文化交匯的關(guān)鍵時(shí)期，戲曲未被邊緣化，反以開(kāi)放創(chuàng)新之姿，融入新音樂(lè)元素和表演形式，展現(xiàn)強(qiáng)大生命力和適應(yīng)性。在此傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，豐富了戲曲表現(xiàn)力，也為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)。

　　音樂(lè)會(huì)演出：慈善音樂(lè)活動(dòng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

　　在西方音樂(lè)文化的影響下，音樂(lè)會(huì)形式逐漸成為新興音樂(lè)文化的主要組成部分。20世紀(jì)初期，上海、北京、天津等城市見(jiàn)證了音樂(lè)會(huì)的蓬勃興起，尤其在教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部蔚然成風(fēng)，成為市民文化不可或缺的一環(huán)。與此同時(shí)，中國(guó)的慈善領(lǐng)域也開(kāi)始吸納西方的慈善理念，音樂(lè)會(huì)作為一種義演的新模式應(yīng)運(yùn)而生。到了30年代，《北洋畫(huà)報(bào)》所記載的史料中，慈善音樂(lè)會(huì)這一創(chuàng)新的演出形式首次亮相。與游藝會(huì)相比，音樂(lè)會(huì)以西樂(lè)演奏為主，因其對(duì)特定場(chǎng)館、高品質(zhì)樂(lè)器、專業(yè)演奏團(tuán)隊(duì)以及具備相應(yīng)鑒賞力的觀眾群的需求，而展現(xiàn)出更為專業(yè)且嚴(yán)肅的面貌。因此，它在中上層社會(huì)群體中更易獲得接納與推崇，成為該階層中流行的一種慈善活動(dòng)形式。《北洋畫(huà)報(bào)》有關(guān)天津本地慈善音樂(lè)會(huì)史料中，最突出的為1936年7月，天津著名鋼琴家夏志真為捐助上海國(guó)立音樂(lè)專科學(xué)校舉辦師生音樂(lè)會(huì)的報(bào)道。

　　夏志真是近代天津知名鋼琴家，自幼隨各國(guó)外籍教師學(xué)藝，曾在天津圣功女校、河北第一女師、南開(kāi)女中等校任職。她曾教授學(xué)生百人，常開(kāi)辦音樂(lè)會(huì)，擁有一批忠實(shí)的聽(tīng)眾，是天津媒體追逐的焦點(diǎn)?！侗毖螽?huà)報(bào)》曾于1931年連續(xù)報(bào)道了夏志真攜25位華洋弟子在維斯里堂舉辦鋼琴演奏會(huì)的圖文信息。夏志真熱衷于慈善活動(dòng)，如前文提到她曾在天津培才幼稚園游藝會(huì)演奏鋼琴。又如1932年夏，圣功女校為學(xué)校為校舍籌款，邀夏志真師生二十余人舉行鋼琴演奏會(huì)。1933年，夏志真攜其杰出弟子亮相維斯理堂慈善音樂(lè)會(huì)，夏志真與其弟子的精湛的演繹令人贊嘆。從所演奏的曲目來(lái)看，夏志真教授及演奏的作品廣泛涉獵西方經(jīng)典，不僅數(shù)量眾多，且風(fēng)格多樣，充分展現(xiàn)了其深厚的音樂(lè)功底與廣泛的造詣，深受聽(tīng)眾的喜愛(ài)與推崇。

　　1936年，夏志真與其眾弟子在天津戈登堂舉辦為上海音?；I款的慈善專場(chǎng)演出?！侗毖螽?huà)報(bào)》刊登了演出人員全體合照及名單。照片中，花團(tuán)錦簇的舞臺(tái)上，師生們身著整潔正式的服裝，排列得錯(cuò)落有致。夏志真身著淺色長(zhǎng)袖衣裙，含笑坐于二排中央。她的身旁圍繞著一群不同年齡、不同國(guó)籍的學(xué)生，他們或站或坐，但每個(gè)人的臉上都洋溢著對(duì)音樂(lè)的共同追求與尊重。

　　此次演出共籌得善款國(guó)幣二百六十九元，全額捐贈(zèng)上海音專學(xué)校。此次善舉充分彰顯了夏志真對(duì)近代專業(yè)音樂(lè)教育的關(guān)注與重視。她不僅心系國(guó)立音專的發(fā)展，更以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)了南北方音樂(lè)教育的“聯(lián)動(dòng)”。夏志真作為學(xué)生的楷模，不僅致力于提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，也將慈善救濟(jì)、助人思想傳遞給學(xué)生。她在豐富天津城市的音樂(lè)文化、傳播西洋音樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，也影響了當(dāng)?shù)孛癖姷乃季S方式和生活習(xí)慣，寓善于樂(lè)，推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展。另外，媒體的相關(guān)報(bào)道亦發(fā)揮重要作用，不僅記錄了西樂(lè)在天津的廣泛傳播以及音樂(lè)教育的日漸普及，亦揭示了慈善音樂(lè)會(huì)對(duì)城市音樂(lè)文化發(fā)展所起的積極推動(dòng)作用。

　　(摘自《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2025年第2期，原標(biāo)題為《〈北洋畫(huà)報(bào)〉天津慈善音 樂(lè) 演 出 史 料 整 理 研 究 (1926—1937)》，有刪減)